Tutto questo parlare indignato di Mein Kampf mi ha fatto venire in mente un aneddoto su nazismo e conformismo illuminato che ho sempre trovato adorabile. L'episodio viene spesso attribuito, in Italia, a Jack Kerouc, nel ruolo di carnefice, e ai suoi amici beat, nel ruolo delle vittime. Le cose non stanno affatto così.
30 luglio 1967. Teatro Roundhouse, nell'area di Chalk Farm, a Londra. Sessione pomeridiana della giornata conclusiva di un congresso internazionale di controcultura chiamato, in breve, Dialettiche della liberazione; oppure, in gobbledygook controculturale: Il congresso sulle dialettiche della liberazione (per la demistificazione della violenza).
Un esempio per capire il tenore degli interventi. I volantini del congresso si scagliavano contro: «Il regno del terrore perpetuato su scala globale. Solo mascherato, nelle società ricche, in cui i bambini vengono condizionati da una violenza chiamata amore ad assummere la loro posizione di potenziali eredi dei frutti della terra, ma nel processo vengono ridotti a poco più che puntini ipotetici in un sistema deumanizzato di coordinate». Un evento organizzato da Joe Berke, guru dell'anti-psichiatria, propugnatore di università spontanee come detonatori per rivoluzionare l'esistenza contemporanea, nonché da altri membri dell'Istitutito di Studi Fenomenologici. Per dire, la conferenza si è aperta, il 15 di luglio, con una lezione di R.D. Laing. Marcuse è il grande nonno freudo-marxista, il nume tutelare, il venerato maestro. C'è Ginsberg. Tutta la crème dei radicali del Lower East Side di New York invitata a rinuirsi con i gruppetti degli arrabbiati britannici: il meglio della New Left, insomma. Un evento serissimo, - e seriosissimo, - ancora oggi avvolto in un alone di un delizioso misticismo così accademicamente anti-accademico.
La scelta di Emmett Grogan, un americano ventiquattrenne, come oratore finale del congresso ha spiazzato parecchi tra i partecipanti. Chi è Emmett Grogan? Un attore e attivista. Co-fondatore dei San Francisco Diggers, un gruppo di radicali dediti alla guerriglia teatrale, e ad altre azioni di giustizia sociale di tenore un pochettino più pratico. Grogan è uno di quegli anarchici ironici, grandi libertatori, - provos, situazionisti, e tutta quell'accolita di simpatici minchioni senza catene, - che sembrano estinti al giorno d'oggi, soppiantanti da tipetti autoritari scassamaroni e scassavetrine. Perché abbiano concesso l'intervento di chiusura a Grogan resta un mistero per molti tra i presenti.
La sorpresa dura poco. L'intervento di Emmett Grogan è molto convincente. Sembra stia recitando un manifesto programmatico per la New Left. Grogan scuote un pugno in aria: «Questa è la volontà che unisce i nostri gruppi e che ci fa comprendere che gli uomini e le donne devono apprendere il sentimento comunitario al fine di difendersi contro lo spirito di classe, la lotta delle classi, l'odio di classe!».
Radicali, hippie, anarchici. Mormorano entusiasti. Rapiti dal vigore con cui Grogan conduce il suo intervento. D'altronde Grogan è un attore e sa di certo come fare per tenere la platea in pugno. «Noi andiamo a vivere presto in comune la nostra vita e la nostra rivoluzione! Una vita comunitaria per la pace, per la prosperità spirituale, per il socialismo!», continua. Il compiacimento della gente in sala è allo zenit.
«La nostra rivoluzione farà di più per causare una reale trasformazione interiore che tutte le rivolte della storia moderna messe assieme!», prosegue, «Nessuno può dubitare del fatto che durante quest'ultimo anno una rivoluzione ambientale della più grande importanza sia andata crescendo come una tempesta tra i giovani occidentali. Potere al popolo! La rivoluzione non avrà mai fine!».
Grogan riceve un'ovazione. I partecipanti si alzano in piedi. Battono le mani. Grogan fa segno di abbassare il tono. Il clamore sciama un po' alla volta. Grogan riesce di nuovo a farsi ascoltare. Ringrazia il pubblico per la generosità. Si schernisce: non merita tutto questo apprezzamento!
Come non meriti tutto questo, Emmett?
«In realtà, io non ho né scritto, né sono stato la prima persona a recitare questo discorso».
E chi sarebbe stato? Chi?
«Ma so chi l'ha fatto. Il discorso che avete appena ascoltato è stato tenuto, per la prima volta, nel 1937, al Reichstag... da Adolf Hitler!».
Che cavolo stai dicendo, Emmett?
«Grazie, e ce la vediamo!». («Thank you, ‘n’ be seein’ you!», in originale).
Si narra che, a questo punto, la folla poco prima estatica si sia trasformata all'istante in una una cagnara ululante con vaghe idee di linciaggio per quel tipetto subito etichettato come un provocatore fascista; e che Grogan sia riuscito a svicolare soltanto grazie a una porticina sul retro e alla protezione dei compari in sala; ma, il vero finale della storia si confonde, purtroppo,con la leggenda.
30 luglio 1967. Teatro Roundhouse, nell'area di Chalk Farm, a Londra. Sessione pomeridiana della giornata conclusiva di un congresso internazionale di controcultura chiamato, in breve, Dialettiche della liberazione; oppure, in gobbledygook controculturale: Il congresso sulle dialettiche della liberazione (per la demistificazione della violenza).
Un esempio per capire il tenore degli interventi. I volantini del congresso si scagliavano contro: «Il regno del terrore perpetuato su scala globale. Solo mascherato, nelle società ricche, in cui i bambini vengono condizionati da una violenza chiamata amore ad assummere la loro posizione di potenziali eredi dei frutti della terra, ma nel processo vengono ridotti a poco più che puntini ipotetici in un sistema deumanizzato di coordinate». Un evento organizzato da Joe Berke, guru dell'anti-psichiatria, propugnatore di università spontanee come detonatori per rivoluzionare l'esistenza contemporanea, nonché da altri membri dell'Istitutito di Studi Fenomenologici. Per dire, la conferenza si è aperta, il 15 di luglio, con una lezione di R.D. Laing. Marcuse è il grande nonno freudo-marxista, il nume tutelare, il venerato maestro. C'è Ginsberg. Tutta la crème dei radicali del Lower East Side di New York invitata a rinuirsi con i gruppetti degli arrabbiati britannici: il meglio della New Left, insomma. Un evento serissimo, - e seriosissimo, - ancora oggi avvolto in un alone di un delizioso misticismo così accademicamente anti-accademico.
La scelta di Emmett Grogan, un americano ventiquattrenne, come oratore finale del congresso ha spiazzato parecchi tra i partecipanti. Chi è Emmett Grogan? Un attore e attivista. Co-fondatore dei San Francisco Diggers, un gruppo di radicali dediti alla guerriglia teatrale, e ad altre azioni di giustizia sociale di tenore un pochettino più pratico. Grogan è uno di quegli anarchici ironici, grandi libertatori, - provos, situazionisti, e tutta quell'accolita di simpatici minchioni senza catene, - che sembrano estinti al giorno d'oggi, soppiantanti da tipetti autoritari scassamaroni e scassavetrine. Perché abbiano concesso l'intervento di chiusura a Grogan resta un mistero per molti tra i presenti.
La sorpresa dura poco. L'intervento di Emmett Grogan è molto convincente. Sembra stia recitando un manifesto programmatico per la New Left. Grogan scuote un pugno in aria: «Questa è la volontà che unisce i nostri gruppi e che ci fa comprendere che gli uomini e le donne devono apprendere il sentimento comunitario al fine di difendersi contro lo spirito di classe, la lotta delle classi, l'odio di classe!».
Radicali, hippie, anarchici. Mormorano entusiasti. Rapiti dal vigore con cui Grogan conduce il suo intervento. D'altronde Grogan è un attore e sa di certo come fare per tenere la platea in pugno. «Noi andiamo a vivere presto in comune la nostra vita e la nostra rivoluzione! Una vita comunitaria per la pace, per la prosperità spirituale, per il socialismo!», continua. Il compiacimento della gente in sala è allo zenit.
«La nostra rivoluzione farà di più per causare una reale trasformazione interiore che tutte le rivolte della storia moderna messe assieme!», prosegue, «Nessuno può dubitare del fatto che durante quest'ultimo anno una rivoluzione ambientale della più grande importanza sia andata crescendo come una tempesta tra i giovani occidentali. Potere al popolo! La rivoluzione non avrà mai fine!».
Grogan riceve un'ovazione. I partecipanti si alzano in piedi. Battono le mani. Grogan fa segno di abbassare il tono. Il clamore sciama un po' alla volta. Grogan riesce di nuovo a farsi ascoltare. Ringrazia il pubblico per la generosità. Si schernisce: non merita tutto questo apprezzamento!
Come non meriti tutto questo, Emmett?
«In realtà, io non ho né scritto, né sono stato la prima persona a recitare questo discorso».
E chi sarebbe stato? Chi?
«Ma so chi l'ha fatto. Il discorso che avete appena ascoltato è stato tenuto, per la prima volta, nel 1937, al Reichstag... da Adolf Hitler!».
Che cavolo stai dicendo, Emmett?
«Grazie, e ce la vediamo!». («Thank you, ‘n’ be seein’ you!», in originale).
Si narra che, a questo punto, la folla poco prima estatica si sia trasformata all'istante in una una cagnara ululante con vaghe idee di linciaggio per quel tipetto subito etichettato come un provocatore fascista; e che Grogan sia riuscito a svicolare soltanto grazie a una porticina sul retro e alla protezione dei compari in sala; ma, il vero finale della storia si confonde, purtroppo,con la leggenda.
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